환괘 육사의 효사는 ‘환기군 원길, 환유구 비이소사’(渙其羣 元吉, 渙有丘 匪夷所思)이다. 즉, ‘그 무리를 흩어버리니 크게 길하고, 흩어지는 시기에 언덕에 많은 사람을 모이게 하는 것은 보통 사람이 생각할 수 없는 일’이라는 뜻이다.

사효는 음위에 음효로 자리가 바르고 구오의 군위와 친비해 인군을 바르게 보좌하는 현신이고 환괘의 성괘주이다. 육사는 상응하는 효가 없어 모사(謀事)를 꾸미지 않고 오히려 이러한 무리들을 보통사람들은 생각할 수 없는 방법(匪夷所思)으로 흐트려 버리고(渙其羣) 진정한 대동단결(大同團結)의 새로운 장을 연다(渙有丘).

상전에서는 ‘무리를 흩어버리니 크게 길하다는 것은 크게 빛남’이라고 해 ‘환기군 원길 광대야’(渙其羣 元吉 光大也)라고 말한다. 이때는 보통 사람들이 할 수 없는 일을 이뤄낸다.

흩어지는 것 중의 하나는 나쁜 것이 흩어져 좋게 되는 것이 있고, 다른 하나는 있던 것이 흩어지기도 한다. 사람에 따라 대부분은 어려움이 해소되기도 하지만 일부는 있어서 좋았던 것을 날리기도 한다.

육사는 환괘의 성괘주이고 손풍을 가지고 감수를 흩어지게 하지만, 육사는 원래 내괘의 곤의 일음이었던 것이 중음(衆陰)을 떠나 높은데(丘)로 따라 간 것을 단전에서는 ‘유가 밖에서 위를 얻고 위로 함께 함’이라고 해 ‘유득위호외이상동’(柔得位乎外而上同)이라 한 것에 해당한다.

곤(坤)의 중음으로부터 떨어진 것은 사사로운 사당(私黨)을 흩어지게 하는 것과 같아서 이를 ‘환기군’(渙其羣)이라 했고 흩어지는 대로 끝나지 않고 고쳐서 높은 데에 따라가 공적(公的)인 이익을 위해 모이게 한 것이니 광대(光大)하며 대길(大吉)을 얻는다고 본 것이다. ‘이’(夷)라는 의미는 보통, 평상적인 것, 사적인 것을 말하는데 ‘비이소사’(匪夷所思)라 했으나 보통 사람은 생각할 수 없는 일이다.

점사에서 서죽을 들어 육사를 얻으면, 보통 생각하고 있었던 것을 평범하게 실행해서는 효과가 없고 탁월한 식견과 창의적인 방법을 생각해내지 않으면 안되는 상황을 만났는데 오로지 육사만이 해결할 수 있는 때이다.

운기, 운세는 구오인 손위로부터 신뢰를 얻거나 지위의 승진이 있을 때이나 오랜 동료들로부터 질시를 받거나 떨어져 있기도 하니 그러한 사람들도 끌어 당겨주는 노력도 해야 한다. 바라는 것 등은 경쟁자를 물리치고 통달하지만 그로 인해 원한을 사거나 다툼이 생기지 않도록 세심한 주의가 필요하다.

사업, 계획 등에 있어서는 공익 우선의 마음을 가져야 실적을 크게 올리고 사리사욕(私利私慾)에 관한 것은 실패한다. 또한 자신이 실권을 쥐려고 하지 말고 사장이나 점주는 다른 사람에게 의지해야 한다. 교섭, 담판, 거래 등은 오래된 거래처를 일단 청산하고 새롭게 다시 시작하면 성공한다. 주소는 낮은 곳에서 높은 곳으로 옮기는 것이 길하고 이는 물러나기 위한 이주(移住)이다. 물건의 가격은 예상 외의 움직임이 있어 크게 오른다. 혼인은 몇 사람의 후보자를 버리고 새로운 상대를 찾아 이뤄지나 결혼 후에는 불화와 다툼이 있을 수 있다. 잉태는 평산이다. 병은 쾌유하나 나았다고 생각하여 방심하면 재발의 위험이 있다.

기다리는 것은 일단 기대되지만 또 다시 기다리지 않으면 안되는 일이 있다. 가출인은 남보다 앞선 공(功)을 취하기 위해 도회지로 나갔으니 찾기 어렵고 분실물은 누군가가 주워 경찰서 등에 가져다 줬다.

‘난파선에 승선한 상인의 안위 여하’를 묻는 ‘실점예’에서 ‘환괘(渙卦) 육사’를 얻고 점고하기를 ‘상괘 손은 나무이고 하괘 감은 물이기 때문에 배가 물 위에 떠 있는 상이다. 배가 해상에 떠 있다는 것은 어려움이 없는 것’이다. 효사의 환기군(渙其羣)은 ‘몸은 여러 사람을 떠나 난관(難關)이 적음’을 말하고 환유구(渙有丘)는 ‘몸은 배에서 나와 언덕 위에 있음’을 말한다. 비이소사(匪夷所思)란 특별히 근심할 필요가 없다는 뜻으로 상인은 무사하다’고 했다. 역시 그러했다.
환괘 구오의 효사는 ‘환한기대호, 환왕거, 무구’(渙汗其大號, 渙王居, 无咎)다. 즉, ‘흩어지는 시기에 큰 호령을 땀이 나듯이 하고, 왕이 소유(居)하고 있는 사유의 축재물을 천하의 백생들을 위해 흩트려 버리니 허물이 없다’는 뜻이다.

오효는 양위에 양효로 그 위가 바르고 강의(剛毅)하며 중용의 미덕을 갖춘 강건중정한 군왕이다. 구오 군주는 군왕의 자리에서 모든 것이 흩어지는 환산(渙散)의 시대에 대호령을 발하고 민생을 위해 왕가의 재산을 천하에 흐트리고 있어 허물이 없는 상황이다.

상전에서는 ‘군왕이 자리를 지키면 허물이 없다는 것은 군왕이 바른 자리에 있기 때문’이라고 해 ‘왕거무구 정위야’(王居无咎 正位也)라고 말한다.

이때는 많은 노력과 땀의 결실을 본다. 임금이 제자리에서 호령을 하는 때로 성취하는 운이다. 땀을 내어 질병을 흩어지게 하는 것과 같이, 존위(尊位)에 있는 구오는 손(巽)의 명령을 멀리 전파하도록 해 천하의 근심을 환산(渙散)시키는 것이고 이를 ‘환한기대호’라 말하고 있다. 즉, 권위있게 정령(政令)을 내려 고뇌에서 해방시켜 줄 뿐만 아니라, 불시에 대비해 창고에 저축한 쌀이나 금 등을 흩어지게 해서 천하의 백성에게 돌려주면 백성들은 감복(感服)한다.

‘대호’라는 의미는 왕의 명령인 대정령(大政令)인 것이고 ‘왕거’라는 뜻은 왕이 사는 곳을 가르치는 것이 아니라 왕이 백성을 위해 무엇인가를 모아놓은 장소라는 의미다. 구오는 양강(陽剛)의 효가 존위에 있고 정중(正中)하여 이를 당연히 하지 않으면 안되는 일이기 때문에 상전에서 ‘정위야’라고 말하고 있다.

육사는 성괘주이고 구오는 주괘주인 점을 상기하면 충분히 이를 이해할 수 있다.

점사에서 구오를 얻으면, 무슨 일이든지 개인의 사적(私的)인 것이 아니라 많은 사람을 위한 공적인 계획을 추진해야 하고 남을 위해 책임을 다해 행복을 얻는 때이다. 일에 있어서는 큰 포부와 자신을 가지고 하는 것이 좋고, 초지(初志)를 끝까지 관철하도록 해야 한다. 운기 운세는 공적인 일에서 재능을 발휘하고 번성하게 해 많은 사람들로부터 선망(先望)의 대상이 된다. 바라는 지망(志望)은 학업, 정치, 공적인 일에서 초지(初志)를 관철하여 길을 얻는다.

사업은 대단히 성대한 일로서 해야 할 가치가 있고 물질적으로 부담이 돼도 곤란에 빠지지 않으니 처음의 뜻을 계속 밀고 나아가야 한다. 지금은 열심히 최선을 다해 지금까지의 어두운 암영(暗影)을 일소(一掃)해야 할 때이다. 교섭, 담판, 거래 등은 적극적으로 강경하게 관철하는 것이 가능하고 상대도 이득과 혜택 등이 있다. 역시 비용은 많이 투입되나 이전은 옮겨서 좋다. 물건의 가격이나 주식은 어두운 기운이 해소되고 조금 높게 움직여 나중에는 보합세(巽變艮)가 된다.

혼인은 오랫동안의 희망이 이루어지는 때로 난관을 극복한다. 잉태는 평산이다.

병은 열이 나는 감기 등으로 해열제 등을 쓰면 열이 내리고 쾌유되니 의사는 크게 도움이 되지 않는다. 기다리는 일은 재(財)가 소모되나 이루어지고 가출인은 공적인 의무감으로 돌아오나 이쪽에서 찾아본들 숨어있어 찾기는 힘들다. 분실물은 집안 어디에선가 떨어뜨려 좀처럼 찾기 힘들다. 날씨는 비바람이 불면 그치고 보통은 가랑비에 흐린 하늘이다.

‘모인의 운기 여하’를 문점, 입서해 환괘 구오를 얻었다. ‘환괘는 봄바람이 불어 얼어있는 만물을 일깨우는 시기다. 구오의 자리는 환자가 땀을 흘러 질병을 흩트려 이겨 내듯이, 왕명을 받들어 천하에 전파하여 흩트리는 때로서 천하의 근심 걱정을 해결하고 성취하는 운이다. 그동안 해결 해소되지 않았던 일들이 모두가 일소(一掃)되는 한 해가 될 것’이라고 말해 역시 그러했다.

환괘 상구의 효사는 ‘환기혈 거적출 무구’(渙其血 去逖出 无咎)다. 즉, ‘피를 볼 수 있는 상황을 흩트려 버리고, 위험에서 벗어나 멀리 떠나 가버리니 허물이 없다’는 뜻이다.

상효는 음위에 양효로 양강하나 환산의 종극의 위치에 있고 하괘 감수의 험난으로부터 가장 멀리 떨어져 있어 상처 받을 일이 거의 없는 끝자리이다.

상전에서 ‘흩어지는 시기에 그 피가 제거된다는 것은 해로움을 멀리하는 것’이라고 해 ‘환기혈 원해야’(渙其血 遠害也)라고 말했다. 이제 좋은 운이 흩어져가니 흩어짐을 막아야 할 때이다. 이러한 때에는 신에게 다가가 신의 도움으로 어려움을 해결하는 것이 좋다. 시험이나 관직은 합격하기 어렵고 좋은 운이 끝나가니 다음을 계획해야 한다. ‘혈’(血)은 상해(傷害) 즉, 몸을 다치는 것이니 그 혈을 흩어지게 하여 피비린내 나는 곳으로부터 멀리 떨어져서 자기 몸을 고상하게 지킨다. 내괘의 감(坎)의 피의 상이고 괘의 끝에 있어 내괘에서 가장 멀리 있고 손(巽)의 극(極)에 있으므로 깨끗이 하여 청결함을 지킨다는 뜻이다.

점사에서 상구를 만나면, 귀찮고 성가신 일로부터 멀리 떨어져 안온(安穩)을 바라는 마음이 가득할 때다. 변괘가 감위수(坎爲水)로 구멍 속에 또 하나의 이중의 구멍이 있고 피를 피로 씻는다는 상해(傷害)의 뜻이니, 스스로 온화히 해 이를 멀리 피하지 않으면 안된다. 운기, 운세는 나아가는 것을 금(禁)하고 물러서야 하고 은퇴하기 좋은 시기이다. 야심(野心)이 가득해 손을 대면 반드시 실패하고 상신(傷身)을 당한다. 원하고 바라는 것 등은 상처를 받으니 깨끗이 물러서는 것이 방책이다. 사업, 거래, 교섭, 담판 등은 유리하더라도 나아가면 곤경에 빠진다.

거소는 시골, 교외 등으로 이전하는 것이 길하고 도시나 시가지는 흉하다. 물건의 가격은 폭락의 기미가 있다. 혼인은 보류하면 무사하다. 잉태는 조기에는 출혈, 유산 등을 경계해야 하고 임산은 순산이다. 병은 귓병, 눈병, 감기, 설사, 성병, 우울증 등으로 체력이 쇠하여 감에 따라 위태로우니 체력 보강이 우선이다. 기다리는 것은 기대 이하이고 가출인은 멀리 떠나 돌아오지 않고 분실물 역시 도난 등으로 찾기 힘들다. 날씨는 큰 비가 온다.

‘남녀의 인연이나 부부운 여하’의 ‘실점예’에서 상구를 얻으면, 환괘는 어려움이나 곤란함이 흩어지는 것이기도 하나 인연 역시 흩어지는 때로서, 상구에서는 환산이 심해지는 시기이므로 두 사람의 인연이 끝나 헤어진다. 환괘 상구의 방통(旁通) 즉, 본괘의 음양 전도한 괘는 뇌화풍 상효로 상효에서 ‘풍기옥 부기가 규기호 격기무인 삼세불적 흉’(豐其屋 蔀其家 闚其戶 闃其无人 三歲不覿 凶)이라 했다

‘모인의 운기 여하’를 입서해 환괘 상구를 얻었다. ‘환괘는 봄바람이 얼었던 만물을 녹이는 때로 어려움에서 벗어나고 곤란이 흩어지는 때이다. 이제 상효를 얻어 괘의 극에 이르렀으니 자신의 명예나 이익을 생각하지 말고 다른 사람에게 양보하여 시기를 받지 않도록 하고 근심 걱정이 없도록 해야 한다.

상구를 만난 때에는 선하지 못한 사람과는 교제를 피하여 검난(劍難)의 위험을 막아야 하고, 조상에게 제사하여 보호를 받아야 할 때’이라고 말했다.

서적 소매 판매상의 주인이 앞으로 ‘소매 대리 판매점은 소멸되고 직접 판매 방식으로 전환돼 가는데 이에 대한 대처방안 여하’를 문점, 육변서로 입서해 ‘환지정(渙之井) 삼‧상동’을 얻고 다음과 같이 점고했다.

“환은 ‘흩어진다, 환산(渙散)한다’는 상의가 있으니 지금까지 형태로 판매하는 방식은 없어진다고 볼 수 있다. 그러나 상에서 보는 바와 같이, 완전히 없어지는 것은 아니고 변괘가 본괘의 상하괘를 바꾸어 놓을 뿐이니, 변괘의 새로운 판매방식이 본괘의 옛날의 방식을 이어가는 것이라고 볼 수 있다. 즉, 본괘인 환괘에 보여주는 판매방식은 판매서적을 전국의 대리 소매점을 통해 전국으로 흩어 분산시키는 방식이었지만, 변괘인 정괘에서 보여주는 새로운 판매 방식은 우물정(井)은 물을 필요로 해 기르는 사람이 직접 물을 퍼 올려서 마시는 괘의를 보여주고 있다. 이러한 후자의 방식이 새롭게 서적을 판매하는 방식인 것이다. 즉, 지금까지의 서적의 배급 판매방식은 위탁제도로서 소매점에서 서적을 공급해 줬지만, 이제는 새로 생긴 회사에서 직접 주문품을 거래하는 방법을 취할 것이라는 것을 괘상은 보여주고 있다.

또한, 본괘와 지괘가 모두 삼양삼음괘로 수요(주문)와 공급(배급)에 변화가 없어 새로운 판매방식에서도 구성하는 사람 등은 모두 같아서 실업할 일은 없다는 것을 알 수 있다. 따라서 신제도의 도입을 미리 예견해 전업하려는 걱정을 하지 말고, 구업에 열심히 임하고 있으면서 사태 변화의 추이를 보고 판단하는 것이 좋겠다”고 점단했다. 그러한 즉, 점단을 의뢰한 사람은 실업함이 없이 오히려 새로운 판매회사로 스카웃돼 상당한 지위를 차지할 수 있었다. ‘가등대악(加藤大岳) 점예 요약’.



<동인·도시계획학박사>