예괘 초육의 효사는 ‘명예, 흉’(鳴豫 凶)이다. 즉 ‘즐거움을 새가 우는 것처럼 웃고 떠들면(鳴) 흉하다’는 뜻이다.

초효이니 아직은 어리고 성급해 기쁜 일이 도래하는 것을 떠들고 다니니 흉하다. 예괘는 사효 양효(陽爻)를 쳐다보고 다섯 여자가 남자 한사람에게 추파를 던지는 모습이다. 그런데 이중 초효만이 응효(應爻)로서 구사와 음양상응(陰陽相應)해 독점하려하고 즐거워서 혼자 소리 지르는 것이다. 그러면 흉하다는 것이다.

다른 음들도 있는데 나 혼자만 좋아서 기뻐하면 흉하다.

효사의 ‘명예’(鳴豫)는 자신의 즐거움이 없으니 다른 사람의 즐거움을 보고 그것에 빠져서 올바르지 않게 교류하고 다른 사람의 즐거움을 모방하니 지속되지 못하고 금방 사라지는 것이다. 그래서 상전(象傳)에서는 이를 ‘뜻이 다해 흉하니 지궁흉야(志窮凶也)’라 말한다.

초효는 실력이 없는데 윗사람(九四)의 지위나 친밀함을 가지고 까부니 주위 사람들에게 신뢰를 잃고 싫은 소리를 듣게 된다. 자중(自重)해야 한다.

점사에서 서죽을 들어 예괘 초육<<※각주=하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 초육을 만나면, 벼슬한 자는 은총을 기다려야 하는 근심이 있다(則有待恩寵之患/즉유대은총지환). 선비는 한번 울어 사람을 놀라게 할 징조가 있다(則有一鳴驚人之兆/즉유일명경인지조). 서속은 놀라는 우환과 구설 및 막히는 재앙의 어려움이 있으며(則有驚憂口舌及阻厄之難/즉유경우구설급조액지난), 관사에 당한 자는 스스로 진술하여야 화를 면한다(當官者 自陳免禍/당관자 자진면화/陣 늘어놓을 진)>을 얻으면 실력이 없는 사람이 윗사람의 지위나 친밀함을 이용해 알랑한 재주를 자랑하고 까불고 있는 때다. 자기의 근본은 없고 구사를 따라서 모방하고 있으나 은인자중(隱忍自重)해야 하고 변괘가 중뢰진(重雷震)이 돼 놀랄 일이 있으니 이를 경계해야 한다.

자기는 즐거워야 할 일이 없어 다른 사람(九四)의 즐거움을 보고 그것에 빠져서 올바르게 교류하지 못한다. 예상하고 있던 일들이 모두 빗나가니 자중해야 할 때다.

사업, 거래, 지망 등은 상당히 유망한 듯하나 잘못 판단한 것으로 성사되지 못하니 포기하는 것이 좋다. 이전, 전업 등도 외부로부터 유혹하는 사람(九四)이 있으나 아직 때가 아니다. 혼담은 겉으로는 좋게 보여도 잘 되지 않고 믿었던 사람으로부터 배신의 아픔이 있으며 연애한 상대에게 버림받을 수 있고 잉태에도 어려움이 있다. 기다리는 사람, 가출인, 분실물은 돌아오지 않고 찾기 힘들다. 병은 설사, 복통, 놀람 등이 있으나 결코 가벼운 증상은 아니다.

'실점예'로 ‘모인(某人)의 운세 여하’를 점해 ‘예괘(豫卦) 초효동’을 얻고 다음과 같이 점고했다. 문점자는 어떤 높은 고관(구사)의 힘을 믿고 여러 사람을 희롱하고 상전 노릇하고 있다. 그러자 문점자는 ‘자기 딸을 고관의 후처(後妻)로 보내 이권을 취하면서 고관의 이름을 사칭해 행세하고 있다’고 이실직고(以實直告)했다. ‘반성하고 행동을 삼가야 한다’고 일렀다.

예괘 육이의 효사는 ‘개우석<<※각주= ‘대만의 초대 총통 장개석은 자신의 운명 여하’를 입서해 예괘 이효동을 얻고, 이효의 효사에서 개(介)와 석(石)자를 취해 이름을 개석(介石)이라고 지었으며 육이의 자리가 중정의 자리이므로 호를 중정(中正)이라 했다> 부종일, 정길’(介于石 不終日, 貞吉)이다. 즉, ‘절개가 돌에 끼어 있는 것처럼 견고하다. 하루가 다 끝난 것이 아니고 내일도 오늘처럼 오는 것이니 굳게 지키면 바르고 길하다’는 뜻이다.

육이는 유순중정(柔順中正)의 효이니 예의 때를 만나 일락(逸樂)에 빠지는 일이 없고 견고하게 자신을 지키고 있어 오늘만 놀고 내일부터 열심히 하려고 하는 등 환락의 기쁨에 빠지지 않는다.

상으로 보면 이․삼․사효는 간산(艮山)으로 돌이고 돌처럼 자신을 지키는 상이니 ‘개우석’(介于石)이라 한 것이다. 결국 효사는 ‘돌과 같이 꼼짝하지 말고 가만히 앉아서 하던 일이나 계속해 나가면 바르고 길하다’는 것을 가르쳐 주고 있다.

상전에서는 ‘하루 종일 쉬지 않으니 바르고 길하다고 하는 것은 중정하기 때문’이라고 해 ‘부종일 정길 이중정야’(不終日 貞吉 以中正也)라고 말한다.

이때는 밤낮으로 고민하고 절개를 지키면서 열심히 일하는 시기이다. 비록 근심 걱정은 있지만 결과는 좋으니 문제될 것은 없다. 참고 인내하면 좋은 일이 있다. 윗사람에게 아부를 하지도 못하고 할 수도 없으니 절개를 지키는 것이 좋다.

점사에서 서죽을 들어 육이<<※각주=하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 육이를 만나면, 벼슬한 자는 급류에서 용퇴해야 한다(急流勇退/급류용퇴). 처음 진취하려는 자는 가히 성명한다(始進取者 可以成名/시진취자 가이성명). 서속은 이익을 획득한다(常人獲利/상인획리)를 얻으면 쓸데없는 참견을 절대 해서는 안되는 때다.

음효가 음위에 있고 두음 사이에 끼여 있으니 어두움의 극치요 고요함이 지극하다.

하고자 하는 일은 구사까지 삼년(삼월)은 기다려야 한다.

육이는 실무의 책임자로 육오의 지시를 받지만 실권자인 구사의 눈치를 살피지 않을 수 없어 돌에 끼여 있다(介于石)고 했다. 마치 육이는 신라 말 궁예(六五)와 왕건(九四) 사이에 끼여 있는 부하 최웅의 입장으로 육오의 지시를 받지만 결정적인 순간에는 구사를 위해 좋은 기회를 제공해야 한다.

사업, 거래, 이전, 전업 등은 옛 것을 지키고 함부로 진출하지 말아야 하고 때를 기다려야 하며 지망은 분수를 넘어선 것이니 통달하지 않는다. 혼인은 순조롭게 진행되지 않고 상대에게 병 등이 있어 좋은 인연이 아니며 잉태는 유산(解卦)의 우려가 있고 임산(臨産)은 어렵고 늦어져 순산(順産)은 어렵다(坤變坎). 기다리는 사람, 가출인은 돌아오지 않고 흩어져 버렸고 분실물은 포기해야 한다. 병은 암, 궤양 등으로 하혈, 설사를 동반하고 고질화하여 치유가 오래 걸리지만 근치(根治)의 희망은 있다.

'실점예'로 직무에 근면 성실하나 승진하지 못하고 후임자 밑에서 근무하게 돼 퇴직을 심각히 고려하고 있는 ‘낙담한 모 관리의 향후 운기 여하’를 물어 육이를 얻고 점고하기를 “예괘는 구사 일양이 혼자 모든 권력을 쥐고 있어 오음이 이에 따르지 않을 수 없는 때다. 구사의 장관과 응비(應比)한 자들은 모두가 즐거움 속에 놓여 있지만 귀하는 이효를 얻어 구사와 응하지 못한 관계로 즐거움과는 관계가 없다. 오로지 직무를 중히 여기고 절개와 지조를 지키는 것이 중요하다. 이를 ‘개우석’(介于石)이라 했고 개(介)란 ‘기개절조’(氣槪節操)라는 의미이다.

따라서 지금은 마음을 안정시키고 즐거움을 피하는 것이 향후 대책이니 이를 ‘부종일 정길’(孚終日 貞吉)이라 해 하루가 끝나기 전에 빨리 마음을 바르게 하면 길하다고 말했다. 그러나 지금부터 2년 만을 기다리면 3년 째인 사효에서 승진 승급할 것”이라고 했다. 역시 그러했다. ‘고도탄상(高島呑象)’

예괘 육삼의 효사는 ‘우예, 회지 유회’(盱豫 悔遲 有悔)이다. 즉 ‘위를 쳐다보고 즐거움을 탐하다가 뉘우침이 늦어지니 후회가 있다’는 의미이다.

위만 쳐다보고 놀다가 이제 그만 놀아야지 하지만 후회가 늦어져서 적절한 시기에 후회하지 못해 회한(悔恨)이 있고 흉하다.

육삼은 괘 중의 유일한 양효(陽爻)인 구사를 위에 받들고 있어서 구삼 자체는 즐거워하는 실체를 가지고 있지 않음에도 쾌락을 모방하려고 위만 바라보고 있어 아첨한다는 뜻이 강하다. 초육의 명예(鳴豫)와 같으나 흉조를 알고 빨리 뉘우치면 허물이 없는데 기회를 보고 결단을 못하면 후회가 늦어져서 흉하다.

육삼은 초육과 같이 음효(陰爻)가 양위(陽位)에 있어 힘은 약한데 뜻만 강해 자신의 분수를 알지 못한 것이다. 상전에서는 ‘위를 쳐다보며 즐거워서 후회가 있다는 것은 자리가 마땅하지 않기 때문’이라고 해 ‘우예유회 위부당야’(盱豫有悔 位不當也)라고 말한다.

이때는 바로 윗사람과 의기투합해 같이 권력을 누린다. 이로 인해 남의 질투가 있으니 이를 조심하고 내부의 적을 항상 경계하면서 행동을 주의해야 한다. 변괘 소과의 상이 나아감(震進)과 물러남(艮退)을 반복하는 모습이니 마음과 뜻이 편하지 않아 뒤 늦은 후회가 있다.

점사에서 육삼<<※각주=하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 육삼을 만나면, 범인은 도모하는 바가 결과가 없고 갑자기 잠깐 전진하는가 하면, 갑자기 잠깐 후퇴하며 시비가 한결같지 않다(凡人所圖無實 乍進乍退 是非不一/범인소도무실 사진사퇴 시비불일)>을 얻으면 초육의 경우와 마찬가지로 자신의 분수와 실력 이상의 일을 추구하여 실패하기 쉽다. 위만 쳐다보고 하늘만 보고 걷기 때문에 발밑에 신경쓰지 못하고 길가의 시궁창에 빠져 자신도 곤란하고 남에게 부끄러운 일을 하게 된다.

육삼은 구사의 윗사람과 음양친비(陰陽親比)해 구사의 권력을 함께 누리고 있으나 참다운 덕이 없는 호가호위(狐假虎威)하는 자로 진퇴를 반복하고 마음과 뜻이 편하지 않을 뿐 아니라, 남의 질투를 조심하고 내부의 적을 경계해야 할 때이다.

사업, 거래, 지망 등 운기점에서 자신의 실력과 능력이 부족한데 남의 힘을 빌린 경우로 실패하기 쉬우니 축소 포기하고 물러서는 것이 좋다. 혼인도 이상이 너무 높아 성사되기 어렵고 잉태도 대감(大坎)의 상으로 출혈이 있거나 너무 차가워 순조롭지 않다. 기다리는 것이나 가출인은 돌아오기 힘들고 분실물도 찾기 힘들다. 병은 뱃속의 종양, 식독 등으로 출혈과 설사가 심하여 치료가 쉽지 않으니 신속한 대처가 필요하다.

'실점예'로 ‘모인의 운세 여하’를 입서해 ‘예괘(豫卦) 삼효동’를 얻고 다음과 같이 점고했다. ‘예괘는 구사의 일양이 때를 얻어 권력을 쥐고 있어 오음(五陰)은 이에 따를 수 밖에 없는 상이다. 문점자는 육삼으로 구사 권력자와 음양친비(陰陽親比)해 의기투합하기 때문에 함께 권력을 누리고 있다. 겉으로는 문제가 없는 듯 해도 남의 질시(嫉視)를 받고 있으니 후환(後患)을 남기지 않도록 해야 한다’고 말했다. 결과인 즉, 문점자는 구사의 권력자가 권력을 잃게 되자 동료들과의 불화와 반감으로 사직(辭職)하고 말았다.

[동인선생 강좌개설안내]
○개설과목(2) : 명리사주학, 역경(매주 토, 일오전)
○기초 이론부터 최고 수준까지 직업전문가양성