역경의 오십 여덟번 째 괘는 태위택(兌爲澤)이다. 태(兌)는 일음(一陰)이 이양(二陽) 위에 위치해 음의 힘이 약해 양의 강한 자에 의해 끌어 올려졌다. 유약(柔弱)한 것이 강건(剛健)한 것에 의해 끌어 올려져서 기뻐하니 이를 ‘기뻐해 따를 열(悅)’이라는 의미이고, 기쁨이 있으면 금방 표면에 나타나기 때문에 볼 ‘견(見)’이고 이를 표현하게 된다.

태는 이양이 안쪽에 있고 일음이 바깥쪽에 있어 외유내강하며 기뻐하는 성질이 있다. 천지가 속에 양기가 가득차고 겉은 음기가 축축하게 감싸고 있어 만물이 기뻐하는 모습이다. 사람은 성실한 마음이 속에 있어 화열(和悅)의 도로써 사람을 사귀니 사람들이 기뻐하고 또 자신도 기쁘게 된다. 태괘는 기뻐함에 관해 말한다.

잡괘전에서 ‘태는 나타내는 것이고 손은 들어가서 엎드린다’고 해 ‘태견이손복야’(兌見而巽伏也)라고 말한 것처럼, 손과 태를 대조적(伏 vs 見)으로 보고, 화상(畵象)을 봐도 일음이 손에서는 이양의 아래에 엎드려 있고, 태에 있어서는 이양의 표면에 나타나 있어 태는 손의 종괘(綜卦)임을 알 수 있다. 태괘에서는 상체의 일음이 훼절돼 있으니 지상의 못(澤)이고 인체의 입과 뺨에 해당하며 입의 주위는 마음 속의 기쁨이 가장 민감하게 나타나는 부위이기에 ‘기쁠 열(悅)’과 ‘소녀’라는 괘의(卦意)를 추찰할 수 있다. 손괘에서는 하체의 일음에 결함이 있는 곳으로 인체의 음문(陰門)에 해당하고 들어가 기뻐하는 부위이다.

괘순(卦順)을 밝힌 서괘전에서도 ‘손이라는 것은 들어가는 것이니 들어간 뒤에 기뻐한다. 그러므로 손괘 다음에 태괘로써 이어 받는다’고 해 ‘손자입야 입이후열지 고 수지이태’(巽者入也 入而後說之 故 受之以兌)라고 말했다.

태괘의 상하괘 간의 관계를 보면, 소성괘 태괘가 하괘일 때는 한 개의 음(陰)이 아래의 두 양(陽)의 보조를 받아 잘 이끌어져서 기뻐하는 상황으로 현재의 상황에 안주(安住)해 보수화되는 경향이 있다. 상괘일 때는 상육이 자리에 미련을 가지고 물러나지 않고 모든 정책과 일에 관여하려 하기 때문에 정책담당자들과 다른 사람들을 힘들게 한다.

전체적으로 현재까지의 축적에 만족 안주(安住)해 변화를 기피하는 상황이 되기 쉬워 ‘기쁨의 태괘(兌卦)’라 한다. 이 경우 현실에 안주(安住)하면 매몰(埋沒)돼 버리고 지금까지의 실적이 모두 수포(水泡)로 돌아가니, 현실에 안주하지 말고 계속 결실하고 저장하는 방향으로 나아가야 한다.

그래서 태괘를 만나면 꽃피는 봄으로 기뻐하면서도 안주하지 않고 결실과 저장의 노력을 게을리 하지 말아야 한다. 소녀들이 나란히 즐겁게 웃고 있는 모습이고 소녀 두 명이 사이좋게 이야기 하는 단란한 때이다. 소사(小事)는 통달하나 대사(大事)는 어렵고, 글을 배우기 위해 벗들이 모여 붕우강습(朋友講習)하는 모습이다.

상하괘 간의 상을 살펴보면, 강호의 물이 만물을 배양하는 강호양물지과(江湖養物之課)의 모습이고 새로운 달이 연못 위에 투영되는 신월영지지상(新月映池之象)이며, 하늘의 비가 내려 못에 차 있는 천강우택지상(天降雨澤之象)이고 타고 있는 수레(가마) 위에 앉아 훼절되지 않도록 충고하고 간(諫)하고 있는 유려유기지의(有轝有譏之意)의 상이다.

태는 입으로 기쁨이라 하나 자칫 잘못하면 호언영색(好言令色)에 빠지기 쉬우니 오히려 태괘에서는 믿음을 구하도록 해야 하고, 기쁨이란 것은 사람을 심약(心弱)하게 만들기 때문에 오히려 순종하고 겸손할 것이 필요하다는 것이 태괘의 속뜻임을 간파해야 한다.

이렇듯 상하괘 간의 관계와 모습에서 화상(畵象)과 뜻(意)을 추론해 대상전에서는 상하괘 간의 상의 모습으로 표현했고 단상전에서는 단사와 효사로 구설했으며, 경(經)과 전(傳)에서 논술의 줄기를 이루고 있기 때문에 상하괘 간의 관계와 괘상은 대단히 중요하고 간명(看命)하는 데 반드시 직시(直視)해야 할 부분이다.


태위택괘(兌卦)의 괘사는‘태, 형 이 정’(兌, 亨 利 貞)이다. 즉 ‘태는 즐거움을 상징한다. 태는 형통하니 정도를 지키면 이롭다’는 뜻이다.

태괘는 존재의 기쁨이요 생성의 기쁨이다. 괘의 격이 높다. 상하괘가 모두 기쁨의 상이기 때문에 그만큼 성취도 크다. 태의 괘상을 보면 상하괘의 모두 강효(剛爻)가 중(中)을 얻고 있다. 그래서 원(元)만 빼고 형, 리, 정을 모두 구비하고 있다. 태의 형상은 일음효가 이양효 위로 나와 있다. 기쁨의 정이 밖으로 드러나 있는 상이다. 이 괘의 상을 택(澤)이라고 하는 것은 물(坎水)의 하류를 막아버리면 물이 고이게 돼 못이 되기 때문이다.

태는 기쁨이란 뜻으로서 기쁨으로 일하고 기쁨을 가지고 사람에 임하면 형통을 얻는 일이지만, 그 기쁨은 어떻게 보면 자신의 욕망을 채우려고 하는 일과 관계가 있다.

그렇다면 기쁨에 빠지게 되니까, 올바른 기쁨을 즐기는 것이 아니면 안된다는 것이 단사(彖辭)의 큰 뜻이다. 이정(利貞)의 ‘정’(貞)은 ‘올바르다’는 의미와 함께 ‘순종한다, 기도하다’는 의미도 같이 있다.

단전에서는 태의 형통함을 효상(爻象)을 보고 설명하고 있다. 즉, 단전의 전반부에서는 ‘중효(中爻)가 강(剛)을 가지고 있고 주효(主爻)의 음(陰)이 밖에 있다는 것은 안이 강건(安而剛健)해도 그것을 자랑하는 일이 없고, 밖이 유순(柔順)과 접하고 있는 것은 강건함을 자랑하지 말고 하늘에 순종하므로써 사람에게도 응(應)하는 것이 도(道)’라고 해 ‘태열야 강중이유외 열이이정 시이순호천이응호인’(兌說也 剛中而柔外 說以利貞 是以順乎天而應乎人)이라고 말했다.

단전의 후반부에서는 ‘기쁨으로써 내가 백성들보다 앞장서면 백성들은 기쁨으로써 나를 따르고 노고를 잊어 버릴 뿐만 아니라, 백성들은 기쁜 마음으로 어려움을 이겨내고자 자신의 죽음마저도 망각하게 되니, 이는 기쁨이라는 것의 위대함이고 사람으로서 이러한 기쁨을 권장할 수 있는 것이다’고 해서 ‘열이선민 민망기로 열이범난 민망기사 열지대 민권의재’(說以先民 民忘其勞 說以犯難 民忘其死 說之大 民勸矣哉)라고 말하고 있다.

여기서 ‘선’(先)이라는 의미는 백성에게 먼저 모범을 보이고 윗사람이 먼저 한다는 것 뿐만 아니라, 하려는 일 그 자체는 실제의 행동 전에 기쁨이 선행되지 않으면 안된다는 의미를 담고 있다.

상전에서는 태를 입이라 해 태가 두 개 겹쳤으니 사람의 입과 입이 움직인다고 봤고 소성괘 태가 연속하여 붙여있는 상을 ‘려택 태’(麗澤 兌)라 했으며, 소녀인 친구들과 함께 서로 공부하고 서로 장점을 취해 스스로 이익과 기쁨을 보는 화상을 보고 ‘군자이붕우강습’(君子以朋友講習)이라 말하고 있다.

점사에서 서죽을 들어 무동(無動)의 중택태(重澤兌)를 만나면, 먼저 태를 기쁨이라하고 훼절(毁折)이라고도 해 상반된 괘의를 가지고 있어 이 양자의 의미를 대응해 궁리해 나가지 않으면 안된다. 그래서 작은 일은 통달해 기쁘지만, 큰일은 도중에 좌절(挫折)의 우려가 있다. 또는 말로는 달콤하고 표면은 좋아 보이지만, 진실이 함께하지 않고 의외의 속사정이 있는 경우가 많다.

태는 소녀, 기쁨으로 이성문제가 일어나기 쉽고 두 개의 입이 겹쳐 있어 입이 시끄려워 논쟁을 일으키기 쉬우며, 말을 조심하지 않아서 실패할 우려가 있다.

반대로 해석해 명성(名聲)이 올라 기쁨이 있거나 잃은 것이 돌아온다고도 본다. 분실물은 깨져서 쓸 수 없게 되어 발견되는 일 등이 있다.

운기·운세는 지금까지의 것을 지키거나 여자아이와 관련된 일 등은 평온하다고 판단하나, 무엇인가 일을 일으키려고 하는 것 등은 기세가 모자라서 어렵고 방해하는 자의 구설에 오를 수 있어 주의가 필요하다.

바라는 것 등은 잘 될 것 같아도 좀처럼 끝을 보기 어렵다. 입으로는 받아줘도 그것을 믿고 기대하고 있으면 반드시 실망하게 된다.

사업, 상거래 등은 올바르게 정업(正業)을 지키는 것에 전념해야 하고, 적극적으로 손을 대는 것은 대부분 실패한다. 감수(坎水)의 유수(流水)의 밑을 음(陰)으로 막는 것처럼, 무슨 일이든 적당한 수준에서 멈추는 방침을 써야 한다.

담판, 교섭 등은 온건하게 해결할 방침을 세우는 것이 중요하다. 이쪽은 태의 말을 하고 있어도 상대는 도손(倒巽)으로 의심하고 있어 용이하게 성사되기 어려운 기미가 있으나, 호괘(互卦)에 풍화가인(風火家人)이 있어 가인을 통해 문제를 해결하려는 방침이 유효하다. 상대의 인물됨을 본다면 입으로는 좋은 말을 해도, 속으로는 상당히 고집스러운 면을 가지고 있다. 물건의 가격과 가치는 낮은 가격에서 유지된다. 주소나 이전은 움직이지 않는 것이 좋다.

혼인은 일시의 기쁨으로 영속성이 없으므로 보류하는 편이 무난하고 정혼(正婚) 이외의 이성관계도 적지 않다. 잉태는 평산이고 조기(早期)의 안부를 물으면 중도의 훼절을 조심해야 하며, 호괘는 풍화가인으로 양괘(陽卦)가 전혀 보이지 않으므로 태어나는 아이는 여아임이 틀림없다.

병은 구강질환, 호흡기 질환 등이고 기쁨(兌)이 상한다(毁折)는 의미에서 성병(性病)일 수 있으며 병세는 멈추어 움직이지 않는 난증(難症)이 많다.

기다리는 것은 늦어도 소식은 있고 가출인은 논쟁하다가 질책을 받았거나 이성의 감언(甘言)에 속아 우발적으로 가출했으니 돌아온다. 분실물은 금방 발견되지 않고 파손돼 나타나며 타인을 통해 있는 장소를 알 수 있다.

날씨는 비가 올 확률이 높고 가을이라면 맑게 개인 하늘을 볼 수 있다.

<동인·도시계획학박사 >