“네 마리의 고집 센 짐승이 세상의 마차를 끌고 있다.”

뤼퀘르트는 페르시아의 신비주의 시인 젤마루틴 루미의 사상을 이렇게 표현했다. 고집 센 짐승이라는 4는 물, 불 흙, 공기라는 4대 기본원소이기도 하며, 공간의 좌표와 시간의 순환질서를 나타내고 있다.

4는 세상에 질서를 부여한다. 달의 네가지 모양, 초승달, 상현달, 보름달, 하현달은 시간의 조정자로 고대로부터 묘사되곤 했으며, 태양과 지구와의 위치에 따른 동지, 춘분, 하지, 추분이라는 4립일도 시공의 좌표로서 조정자 역할을 해왔다.

이러한 4개의 방위나 시간 질서는 아시아나 유럽인들뿐 아니라 마야인들에서도 보이며 심지어, 카발라의 세계상은 우주는 최초의 세계, 창조의 세계, 형태가 갖춰진 세계, 눈에 보이는 세계라는 네 부분으로 나눠져 있다고 한다.

고대 철학자들은 4대 기본원소로부터 확장해 인간 기질과 정신력에 관한 체계를 고안했다. 불원소에서 비롯된 담즙질은 열정, 활동성, 부지런함 등의 양의 측면과 질투, 격정, 성급함, 무절제, 파괴적 경향 등을 보인다. 공기원소에 바탕을 둔 다혈질은 명랑, 재치독립심, 장난기, 교활함의 경향을, 물원소에 바탕을 둔 우울질은 진지함, 온순함, 냉담, 의기소침 등의 기질을, 그리고 흙원소에 바탕을 둔 점액질은 고결함, 인내심, 정확함, 자기과신 등의 기질로 분류했다. 이러한 분류적 사고는 4에 바탕을 둔 것이라 할 수 있다.

피타고라스 학파는 4에 가장 큰 관심을 뒀다. 4는 분명하고 명확하게 인지할 수 있는 기하학적 형태를 구성하기 때문이다. 인체 모형도에서 정사각형의 대각선이 교차하는 점은 인간의 배꼽에 위치하는 안정적 구조를 지니고 있고, 니체 역시 자신이 생각하는 이상적 인간을 몸과 마음이 반듯한 사람이라고 했다. 심지어 영어에서는 앞뒤가 꽉 막힌 사람을 ‘스퀘어 맨(square man)’이라고 표현한다.

부처는 속세를 벗어나기 위한 네가지 위대한 진리인 사성제를 가르쳤고, 기독교 교부 철학자들은 4복음서를 주장했으며, 수피교도도 인간의 발전과정을 4단계로 구분했다. 15세기 신비주의 시인인 카비르는 3을 추구하는 사람은 많지만, 4를 추구하는 사람이 없음을 아쉬워했다.

왜냐하면 인간의 삶에 주어진 세가지 목표는 부와 쾌락, 그리고 올바른 행실이라 할 수 있지만, 단하나 진정 추구할 만한 것은 4번째인 끝없는 번뇌로부터의 해탈이라고 봤기 때문이다.

심리학자인 융은 사방으로 펼쳐진 정신의 질서에 대한 표징인 만다라를 삼위일체적 사고를 능가하는 상징으로 보았고, 이를 카톨릭 신학자인 빅터 화이트가 “프로이트가 섹스로 해결한 것을 융은 4로 해결했다”라고 재치있게 지적했다.

4는 실제 생활에 있어서도 중요한 역활을 했다. 고대 웨일스인들은 토지를 언제나 4등분 하거나 4의 네배 단위로 분할 소유했다. 로마시대 갈리아 지방의 지역은 네명으로 구성된 집정관이 있었고, 중세 이탈리아 도시들도 네명의 집정관이 있었다. 고대 힌두교의 카스트 제도도 4완 관련되고, 현대에도 1년은 4분기로 나누어 회계를 집행한다.

타로카드의 주된 네가지 색깔(흑, 백, 적, 녹색)은 우주의 네 부분 혹은 인간의 감정에 맞춘 것으로 디자인 되었다. 흑색은 죽음을, 백색은 순수와 공포를, 적색은 활동성과 열정을, 녹색은 우울과 차분함을 나타내고 있다.

포완즈카드는 가족, 직장, 대인간계 등 구조화된 사람들 사이의 관계를 이야기 하고 있고, 포컵스카드는 권태라는 구조화된 정서에 대해서 다루고 있다. 포소드카드 역시 선입견 혹은 기다림이라는 구조화된 사고를 의미하며, 포팬타클카드은 소유에 대한 안정성이나 집착을 말하고 있다.

/타로하우스 션샤인 010-2825-7931