역경의 오십 일곱번 째 괘는 손위풍(巽爲風)이다. 앞괘 래괘(旅卦)는 친근감이 적고(親寡) 숙소도, 노잣돈도, 의지할 곳도 생각대로 되지 않으니 유순겸손(柔順謙遜)하게 자신을 세우지 말고 공손하게 사람을 따르는 것이 중요하다. 이리하면 재물과 숙소 및 마음도 부족한 여행 중에서 사람들에게 받아들여지고, 원하는 데에 도달해 멈춰서 기를 수도 있다. 그래서 려괘 다음에 순종(順從)하여 엎드려 들어가는(伏入) 괘덕(卦德)과 괘성(卦性)을 갖춘 손위풍을 배치한 것이다.

이를 서괘전에서는 ‘나그네가 친지(親知)가 없으니 여행에서 몸 둘 곳이 없다. 그러므로 려괘 다음에 손괘로써 이어 받는다’해 ‘려이무소용 고 수지이손’(旅而无所容 故 受之以巽)이라고 말한다. 즉 겸손하고 유순하면 여행의 곤고(困苦)함에서 수용될 수 있다는 것이다.



손괘의 상하괘 간의 관계를 보면, 손괘의 상은 아래의 음(陰)이 두 양(陽)을 순조롭게 따르니 거스르는 일이 없다. 그래서 순조롭다. 더욱이 손이 겹친 중손(重巽)의 상이 더욱 겸손하고 잘 따른다. 그래서 순조롭고 겸손하다는 의미에서 손위풍(巽爲風)이라 한 것이다.

손괘는 너무 겸손하고 잘 따르기만 하기 때문에 문제가 발생하는 상황이다. 때로는 겸손함으로 너무 양보하지 말고 적극 나서야 할 때는 나서야 한다. 또한 바람이 겹친 중손(重巽)의 상으로 바람은 잡을 수 없고 유동적이기 때문에 안정을 얻기 어려우며 이동이 심하고 침착함이 없어 현거주지에 대한 부적응으로 불만이 많아 이전 등이 심하다.

상·하괘 간의 상을 살펴보면, 바람이 너무 지나치게 불어 초목이 쓸어지는 풍행초언지과(風行草偃之課)의 상이고 태풍이 불어 배가 전복되는 태풍복선지상(颱風覆船之象)이며, 위(하늘, 임금, 윗사람 등)가 나아가면 아래(땅, 신하, 아랫사람 등)가 본받아 따라 가는 상행하효지상(上行下效之象)이고 나뭇가지가 부러지면 줄기도 엎드리고 부러지는 지절간부지의(枝折幹仆之意)의 뜻을 함축하고 있다.


손위풍괘(巽卦)의 괘사는‘손, 소형, 이유유왕, 이견대인(巽 小亨, 利有攸往, 利見大人)’ 즉, ‘손괘는 조금 형통하니 앞으로 나아가면 이롭고 대인을 만나는 것이 이롭다’는 뜻이다.

잡괘전(雜卦傳)에서는 손(巽)은 음(陰)의 작은 것이 주효(主爻)로서 괘주(卦主)이고 나타내는 위치가 위에 있는 것도 아니고 가운데 중위(中位)에 붙여 있는 것도 아니어서, 아래쪽에 스며들어가는 것이니까 스스로 주(主)가 되어 어떤 일을 맡거나, 중요한 것을 떠받치거나, 장기적인 것을 생각하는 것은 할 수 없다. 그러므로 단사에 ‘소형’(小亨)이라 한 것이다.

소형이라는 것도 태(兌)와 같이 아래로부터 들어 올려지는 것이 아니고 아래쪽에 스며들어가는 것으로 스스로 노력해 들어가서 처음으로 형통하는 것이다.

또, 아래에 들어갈 수 있으면 끝까지 손순(巽順)해서 자기를 내세우지 말고 대인(大人)을 따르는 것이 좋다는 것이 ‘이유유왕(利有攸往), 이견대인(利見大人)’이라는 단사이다. 윗사람을 따르는 것이 좋은나 그 윗사람은 반드시 대인이어야 한다.

손(巽)의 바람의 입장에서 말해보면, 바람은 곤토(坤土)와 같이 스스로 초목을 생하게 할 수는 없다. 생했던 초목에 벌레들이 생기지 않게 하고 초목이 벌레들로부터 피해가 없도록 하는 것이 바람의 쓰임이 있는 것이다. 그래서 바람은 멈추지 않고 돌아다닌 것이 더욱 더 쓰임이 있고 효과가 있어서 소형이고 이유유왕인 것이다.

만일, 바람이 강강(强剛)하면 금방 초목은 바람에 날려 쓰러지게 되므로 바람은 자기를 스스로 나타내지 않고 따르는 것이 중요하다는 것을 알 수 있다.

‘이견대인’(利見大人)이라는 괘사는 일반적으로 본괘나 변괘에 이괘(離卦)가 있을 경우에 자주 나온다. 손괘에서 이화(離火)는 삼,사, 오효의 호체에 이(離)의 주효가 되어 있다는 것을 알 수 있다.

손괘를 정치 사회적인 측면에서 보고 있는 단전(彖傳)과 상전(象傳)에서는, 바람이 끊임없이 불어 따라 나오는 것을 수풍(隨風)이라 하면서, 바람이 불어서 돌고 돈다는 뜻을 손괘에서 보고 이는 명령이 멀리 가는 것으로 비유해 ‘신명’(申命)이라고 했다. 신명은 한번 명령을 내리면 명령을 듣지 못하는 백성의 잘못이라고 말하지 않고, 그 명령이 멀리 전달되도록 군자나 위정자들은 최선을 다해서 거듭 되풀이해야(申) 한다는 것이다. 그러한 후에 실제로 그 명령을 시행하는 사업을 행해야 한다고 해 행사(行事)라 한다.

그래서 상전에서는 ‘바람이 부는데 끊임없이 바람이 따라 불어오는 것이 손이니, 군자는 이로써 명령을 멀리 전하도록 하여 일들을 행한다’고 해 ‘수풍 손, 군자이신명행사’(隨風 巽, 君子以申命行事)라 말한다.

즉, 주괘의 주효인 구오를 중심으로 볼 때는, 구오 자체가 강건중정(剛健中正)일 뿐만 아니라 괘의 손순(巽順)의 덕을 볼 수 있으니 중정(中正)에 따라서 일정한 범위 안에서 그 뜻이 행해지고, 또 소성괘의 주효인 육사와 초육은 말할 필요도 없이 이양(二陽)의 아래에서 모두 순종하여 엎드리니까 소형(小亨)하는 것이고 이유유왕 이견대인(利有攸往 利見大人)한 것이다.

그러므로 단전에서 말하길, ‘중손은 명령을 멀리 가도록 함으로써 강건중정한 구오의 뜻이 행해지고, 부드러움이 모두가 강건함에 순종하니 이로써 소형하고 이유유왕하면서 이견대인’하다고 해 ‘중손이신명 강손호중정이지행 유개순호강 시이소형 이유유왕 이견대인’(重巽以申命 剛巽乎中正而志行 柔皆順乎剛 是以小亨 利有攸往 利見大人)이라고 말하고 있다.



점사(占事)에서 서죽을 들어 중손풍(重巽風)을 만나면, 좋지 않는 면을 먼저 살펴보면 소성괘인 손(巽)은 형체를 붙잡을 수 없는 것으로 움직여 멈추지 않아 신상 변동, 이동수 등이 있다. 바람은 물질에 부딪쳐 보는 성질이 있고 숨어서 움직여 어떤 곳이라도 밑바닥까지 스며들어가는 복입(伏入)의 성질이 있어 도적 등을 조심해야 한다. 바람은 형상 파악을 제대로 하기 어려워 대간(大艮)인 큰 집이나 몸(身) 속에 호괘인 택풍대과(澤風大過)와 화택규(睽卦)가 있다는 것을 놓치면 안된다



좋은 면은 시장이나 장사에서 시리삼배(市利三倍)의 상리(商利)가 있고 해외 먼 곳과 인연이 있다. 즉, 바람이 불어오고 가는 것처럼 서로 생각이 통하는 면이 있어 먼 곳에서 소식이 오거나, 아니면 먼 곳을 쉽게 가게 된다거나, 무역거래 등 해외와 연계되어 상거래의 인연이 있다. 그래서 운기·운세점에서 대개는 움직이기 쉽고 안정이 곤란하다.

신변의 이동이 있을 수 있고 바람처럼 은근히 들어와 빈집을 엿보는 일 등을 당하거나 도둑을 경계해야 한다. 무슨 일이나 자기 혼자 결정하지 말고 다른 사람과 상담하는 것이 중요하다. 바라는 바 등은 작은 일은 생각보다 빨리 통달하지만, 큰 계획이나 일생의 일에 관한 대사(大事) 등은 다시 원래로 돌아오거나 용이하게 문제가 해결되지 않는다.

사업이나 상거래 등은 지금까지의 기초 위에 계획하여 확장하거나, 다른 좋은 사업을 따라 하는 추수(追隨)사업 등은 대개 이득을 얻을 수 있으나, 대규모 사업이나 신규로 계획한 일 등은 불가하다. 독립해 사업에 착수하는 것도 좋지 않으며 오히려 옛 주인이나 옛 사업을 따라야 한다. 담판, 교섭 등은 빨리 성사되면 유리하나 길게 끌면 중간에 고장과 장애가 있어서 해결이 어렵다. 단, 서둘러 경거망동하면 사기(詐欺) 등에 걸릴 위험이 있다.

주소에 끊임없이 불안하여 이전하는 것은 차질이 없으나, 신축해 옮기는 것은 보류하는 것이 무난하다. 혼인은 바람처럼 움직이니 성사되기 어렵고 성사된다고 해도 끝까지 이르지 못한다. 잉태는 언제까지나 태내(胎內)에 머물 수만은 없으니 평산이라 할 수 있고, 임신 여하를 판단하면 손(巽)은 들어간다고 봄으로 수태(受胎)했다고 본다. 조기(早期)의 태아의 안부는 조산, 유산의 우려가 있다. 병은 유행성 감기, 중풍, 음부질환 등으로 팔순괘로 가벼운 병이어도 위험하다.

(동인·도시계획학박사)

기다리는 것은 소식을 얻을 수 있으나 기대에 부응하지는 못한다. 가출인은 집을 나가 집 밖을 배회하고 있는 모양으로 돌아올 수 있으나 숨어서 움직이고 있어 찾기 어렵다. 분실물은 멀리 가져가 버렸거나 눈길이 닿지 않는 깊은 곳에 들어가 발견되기 어렵다.

날씨는 중손(重巽)의 바람으로 호체에 이(離), 태(兌)가 있어 바람이 불면서 흐리거나 또는 태풍이 불거나 많은 비(豪雨)가 올 수 있다.