사람의 인생과 삶을 자연의 모습에서 답을 찾았던 것이 동양학이고 역학(易學)이다. 사주라는 것도 태어났을 때 자연의 기운을 어떻게 받았는가를 살펴보는 것이다.

이 자연의 기운을 동양학에서는 자연의 다섯 가지 모습, 즉 오행(五行)으로 표현했다.

이러한 오행은 기본적인 그 사람의 성품을 해석하는데 활용한다. 예를 들어 목기(木氣)를 많이 받은 사람은 그 성품이 강직해 어짊을 타고나며, 화기(火氣)를 많이 받은 사람은 그 성품이 명렬해 예의를 숭상하고, 토기(土氣)를 많이 받은 사람은 그 성질이 관대하고 평화로워 신의가 있고, 금기(金氣)를 많이 받은 사람은 그 성질이 강단이 있어 의로움을 타고나며, 수기(水氣)를 많이 받은 사람은 그 성품이 침착하고 겸손하여 많은 지혜를 가지고 태어난다. 하지만 이러한 오행의 기가 지나치게 많거나 부족하거나 탁(濁)하면 문제가 드러나게 된다.

필자는 실제로 진로상담도 많이 하는데 자녀들의 성품과 직업을 연결해서 설명해 주면 놀라워하기도 하면서 많은 공감을 하게 된다. 그 동안 자신이 봐왔던 자녀의 성품을 객관적으로 설명을 듣다 보니, 그런 공감대를 형성하는 것 같다. 명리학(命理學)은 결코 신점(神占)이 아니다. 태어났을 때의 연월일시(年月日時)를 음력(陰曆)달력을 보고 자연의 모습대로 해석하고 부족한 것을 보완할 때도 자연에서 답을 찾는다.

언제가 왔던 중학생 사춘기를 둔 학부모도 자녀의 상담을 했는데 그 자녀는 토(土)기운과 금(金)기운이 없는 사주였다.

“아드님이 토대가 없으면 집이 흔들리는 것처럼 주변의 환경과 친구들에 의해 영향을 많이 받고 어떤 일을 해도 끝맺음을 잘 못하네요”라고 말을 했더니, “어머, 신기하네요. 지금 우리 아들이 사춘기 인 것 같은데 못된 친구를 만나 학교도 가기 싫어하고 공부도 안하네요”라고 하는 것이었다. 토·금의 기운이 약하다고 해서 누구나 그런 것을 아니고 운(運)의 흐름까지 토·금과 상극되는 악운(惡運)이 겹칠 때 이러한 문제가 드러나게 된다.

토기운(土氣運)은 평평하고 넓은 땅처럼 균형, 평화, 안정을 상징한다. 금기운(金氣運)은 열을 가하면 자유자재로 변하는 금속처럼 창조와 탄생, 과학문명처럼 결과와 열매 문제해결의 상징이다.

자연의 모습에서 토, 금을 채워주는 방법은 음식이나 방향, 색깔, 주변의 사람 등 여러 가지가 있다. 무속인들이 말하는 굿이나 부적이 아닌 부족한 것을 채울 수 있는 것은 먼 곳이 아닌 바로 내 주변에 얼마든지 있다. 그래서 동양철학을 자연철학이라고 한다.