태괘(泰卦) 육사의 효사는 ‘편편 불부, 이기린, 불계이부’(翩翩 不富, 以其?, 不戒以孚)다. 즉, ‘날아 오르기 위해 열심히 날개를 치고 부귀에 얽매이지 않는다. 그 이웃들(六五 上六)과 함께 경계심을 풀고 진실한 믿음을 가지고 삼양의 현자의 도움을 청한다’는 의미이다.

사효는 음위에 음효로서 유순정위에서 초구와 상응하면서 군주를 보좌하는 대신이다. 육사는 음유부재의 효로서 기세와 재주가 약하니 육오, 상육을 설득해 함께 초구를 발탁하고 삼양의 도움을 청한다. ‘편편’(翩翩)은 새가 날기 위해 열심히 날개를 치는 모습을 형용한 말이다.

효사의 내용은 태괘의 태(泰)의 삼양의 시기를 지나 비(否)로 들어가는 어려움을 극복하기 위한 시도이고, 삼양의 도움을 통해 비의 흉을 막기 위해 노력하는 모습을 표현하고 있다. 행간의 숨어있는 의미를 파악하기 어려운 효사의 내용이다.

사효는 지천태에서 천지비로 가는 때이다. 육사는 육오의 군(君)을 보좌하면서 나라를 다스리는 대신의 위치에 있으나 음위에 음효가 있어 태(泰)의 때를 유지하기에는 힘이 들고 능력이 부족하다(翩翩).

그래서 가지고 있는 부귀에 얽매이지 않고(不富) 자신의 몸을 가볍게 해 겸손한 마음으로 육사와 응(應)하는 초효의 능력있는 사람을 등용해 자신의 임무를 다하는 것이 이 효사의 진정한 의미이다.

효사에 ‘불계이부’(不戒以孚)는 초효에 있는 능력자를 등용하는 것을 의심이나 경계하지 말고 믿음을 가지고 초효를 발탁하라는 의미인데, 이를 위해서는 성실한 믿음을 가지고 하괘 삼양의 현인들과 상의해야 한다.

상전에서는 ‘날기 위해 열심히 노력한다. 부유하지 않다는 것은 실(實)을 모두 잃었기 때문’이라고 해 ‘편편 불부 개실실야 불계이부 중심원야’(翩翩 不富 皆失實也 不戒以孚 中心願也)라고 말한다. 이때는 주위에서 여러 사람들이 몰려오지만 실질적인 알맹이가 없다. 재물을 잃지 않도록 조심해야 할 시기이다.

득괘해 태괘 사효<<※각주=하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 육사를 만나면, 이미 벼슬자리에 있는 자는 물러나 피하라(已仕者退避/이사자퇴피). 진취에는 성공이 어렵다. 영모에는 손해를 입는다(進取難成 營謨失利/진취난성 영모실리). 시끄러운데 거하면 비방을 받게 되나 의지해 그쳐 있으면 화를 벗는다(居鬧有訪 依止則脫禍/거료유방 의지즉탈화/鬧 시끄러울 료). 화공이 온전하면 멀고 외진 곳으로 출사하나 노록해서 한가롭지 못하다(化工全 則出仕於遠僻 勞碌不暇/화공전 즉출사어원벽 노록불가/僻 후미질 벽, 暇 한가할 겨를 가, 碌 고르지 않는 땅 록)>>를 얻으면 사효부터는 비괘(否卦)의 징후가 나타나니 경계하고 대비해야 할 때다.

소극적인 윗사람과 적극적인 아랫사람의 의견이 엇갈리고 있다. 육사는 이를 소통시키기 위해 초효 아랫사람을 믿고 윗사람 육오, 상육을 설득해야 한다.

내 이웃을 경계하지 않아 내가 해침을 받고 하극상이 일어나는 시기이니 겸손하게 물러서는 것이 중요한 시기이다. 새가 날기 위해 열심히 날개를 치지만(翩翩) 날지는 못한다. 힘도 없는 주제에 힘이 있는 것처럼 위장하거나, 사람을 함부로 보거나 쓸데없는 일에 손을 대는 일이 있으니 겸손하게 물러서는 것이 중요하다.

운기나 지망, 사업 등은 지금까지는 너무 좋았기 때문에 이제는 축소하고 소극적으로 해나가야 하며 새로 하는 일이나 취직, 전업은 불가하다. 바라는 바가 너무 높으면 이뤄지지 않는다. 혼인은 목표를 낮춰서 상대를 구해야 하고 잉태는 상당히 놀라는 일이 있고 유산의 우려가 있다(變卦 震雷, 大兌의 象). 기다리는 사람은 다른 사람이 찾아올 수 있고 가출인이나 분실물은 멀리 가버렸기 때문에 돌아오지 않고 찾기 힘들다. 병은 육사가 동해 변대장(變大壯)이니 간(肝)을 다치거나(金剋木) 위경련, 대태(大兌)의 상에서 자궁경련, 히스테리, 신경과민 증세(震)로 병세가 악화될 수 있다.

‘모인의 공무원 시험 합격 여하’의 ‘실점예’에서 육사를 얻고 점고하기를 ‘태괘는 하늘의 기운이 땅으로 내려가고 땅의 정기가 위로 올라가 상봉해 안태로운 상이다. 이제 구사를 얻어 안태로운 기운이 쇠운으로 바뀌어 가는 때로 효사에 하늘로 날기 위해 열심히 날갯짓을 치나 날지는 못한다고 해 편편(翩翩)이라 했다. 음위에 음효가 있어 아직은 실력이 부족하니 더 많은 노력으로 실력을 갖추어야 한다’고 했다. 역시 실패했다.

또 다른 ‘실점예’로 ‘유방 아래와 갈비뼈 사이에 종기가 돋아 유방암 여부’를 물어 육사를 얻고 점고하기를 “효사에 ‘편편 불부 이기린’(翩翩 不富 以其?)이라 했으니 아직 암이나 전염병 등이 침범하지 않았다. 단순한 종기 등에 불가 할 것”이라고 했다. 역시 그러했다.

태괘 육오의 효사는 ‘제을귀매, 이지 원길’(帝乙歸妹, 以祉 元吉)이다. 즉 ‘제을왕이 자신의 딸을 훌륭한 신하에게 시집보내니 복이 있고 크게 길하다’는 의미다.

오효는 양위에 음효로 정위는 아니나 유중(柔中)의 군주로서 상응하는 구이의 강명(剛明)한 현신을 거느리고 있는 유순한 지존이다. 제을왕은 은(殷)나라 마지막 왕인 주왕(紂王)의 부친이다. 제을왕은 자신의 딸을 유능한 신하(구이)에게 시집보내고 태평성대를 오랫동안 유지하려고 했다는 고사에서 이 효사가 만들어졌다.

육오는 구이와 응해 강중(剛中)의 구이를 신하로 발탁해 세상을 태평성대하게 하고 크게 길하게(以祉元吉) 하니 그에 보답하기 위해 자기 딸을 구이의 신하에게 시집보낸 것이다.

태괘(泰卦)의 호괘(상괘 오·사·삼효, 하괘 사·삼·이효)를 보면 뇌택귀매(雷澤歸妹)괘가 있는데 귀매괘는 ‘늦시집을 간다’는 의미다. 그러나 제을왕 다음은 주왕으로 주왕 때 은나라가 망했다. 그래서 태괘의 오효를 얻으면 시집보내고 장가가는 것은 좋은데 그 외에는 썩 좋을 일이 없다. 결혼도 나보다 낮은 데에서 구해야 한다.

상전에서는 ‘복록을 얻어 크게 길하다는 것은 중도로써 원하는 것을 행하기 때문’이라고 해 ‘이지원길 중이행원야’(以祉元吉 中以行願也)라고 말한다. 이때는 시집가고 결혼하는 시기로 복지사업에도 좋다.

서죽을 들어 태괘 오효<<※각주=하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 육오를 만나면, 벼슬한 자는 주로 벼슬이동이 있고 혹 기쁜 일이 있다(主有遷除 或有喜事/주유천제 혹유희사). 선비는 보섬의 징조가 있다(則有步蟾之兆/즉유보섬지조/蟾 두꺼비 섬, 步蟾 과거등제). 서속은 남의 발탁을 득하며 혹은 혼인을 맺고 생육해서 백복이 멀리서 모여 든다(主得人擡擧 或結姻生育 而百福悠集/주득인대거 혹결인생육 이백복유집/擡 들 대, 悠 멀, 걱정할 유)>>를 얻으면, 지극히 좋은 듯해도 태괘의 마지막을 향해 가고 있으니 운기가 내리막길이다. 원래의 신분이나 과거의 화려한 생활에 사로잡혀 겉을 꾸미거나 쓸데없는 일로 괴로움이 있을 때다.

따라서 쇠운을 만회(挽回)하기 위해 손아랫사람인 유력자에게 자신의 딸을 시집보내는 등의 정략을 써서 힘을 얻고자 하는 때이다. 사업이나 지망 등은 아랫사람에게 위임하여 만회할 날을 기다려야 하고 신규로 시작하는 일들은 모두 보류해야 한다.

혼인은 정략결혼이 많지만 여자는 자신과의 차이 등은 신경 쓰지 말고 성사(成事)되도록 하는 것이 길하나 남자는 성사되지 않는다. 잉태는 늦어지나 무사하다. 기다리는 사람은 상대에게 장애가 있어 늦어지고 가출인은 돌아오기 힘들며 분실물도 찾기 어렵다. 병은 변괘가 수천수(水天需)가 되니 식독, 설사, 피고름 등이 발생하는 병으로 장기 치료가 필요하다.

‘모 사업가의 부부운 여하’를 입서해 육오를 얻은 ‘실점예’에서 점찰(占察)하기를, 태괘는 하늘과 땅이 열려 서로 음양이 교태(交泰)하는 상이다. 오효인 금년에는 효사에 ‘제을귀매’(帝乙歸妹)라 해 결혼하는 운이다. 이들은 오년 전 태괘 초효 때에 만났고, 오효 때에는 결혼에 아주 길해 ‘이지원길’(以祉元吉)이라 했다. 반면에 사업은 태괘가 쇠약해져가고 있고 머지않아 비괘(否卦)를 만나게 되니 어려움을 각오해야 하고 신규사업은 불가하다”고 말했다.

사실인 즉, 문점자는 올해 재혼을 했고 사업은 축소하고 전업 중이라고 말했다. ‘사업은 4, 5년의 기간이 지나면 비괘 사효부터는 다시 일어나기 시작할 것’이라고 말했다.

태괘 상육의 효사는 ‘성복우황 물용사, 자읍고명, 정린’(城復于隍 勿用師, 自邑告命, 貞吝)이다. 즉, ‘성벽이 무너져 도로 물웅덩이가 된다. 무력을 사용하지 말라. 읍으로부터 고하는 명이 있다. 바르게 하더라도 어렵다’는 의미다.

상효는 태괘의 최상위에 있다. 태평성대의 시대가 다가고 물극필반(物極必反), 무평불파(无平不坡), 무왕불복(无往不復)의 이치에 따라 비색쇠운(否塞衰運)의 시기로 돌아가는 것이 천하의 법칙이다.

이제 태의 때가 극해서 난세(亂世)가 되고 성은 무너졌으며(城復于隍), 병사는 힘이 없어지고 군의 위령이 전혀 행해지지 못해(勿用師) 변방으로부터 적이 침입해 왔다는 보고(自邑告命)가 있다. 이런 상황에서는 아무리 바르고 굳게 지키더라도 불가능하다(貞吝).

효사(爻辭)를 상(象)으로 살펴보면 건(乾)의 초석(礎石) 위에 곤토(坤土)를 쌓아 성벽의 상이지만 태(泰)가 극에 이르러 비(否)로 변하고 토벽은 초석의 아래로 붕락(崩落)해 성이 해자 물웅덩이로 돌아간다는 것이다.

태괘의 상·오·사효와 오·사·삼효로 호괘를 지어보면 지뢰복이 되니 ‘돌아간다’는 뜻이 되고 높이 쌓아 있는 것이 옛날의 낮은 데로 돌아간다는 것이다. 그러하니 상효에서 성이 무너지고 높은 성곽이 넘어졌으니 나라가 망했다는 의미이다. 따라서 모든 것이 끝났고 태괘의 화려한 시대가 마감된 것이다.

상전에서는 ‘성이 무너져 해자로 돌아간다는 것은 그 명이 바뀌는 시기이고 어지러움을 만나는 때’라고 해 ‘성복우황 기명난야’(城復于隍 其命亂也)라고 말한다.

이때는 태가 상효의 극에 와 있으니 하늘과 땅이 막히는 천지비괘로 넘어가 어렵고 운기가 쇠퇴한다. 집안이나 사업 등이 어렵고 문제가 반드시 생기는 시기로 힘들다.

득괘해 태괘 상육<<※각주=하락이수(河洛理數), 세운(世運)에서 상육을 만나면, 벼슬한 자는 귀양감을 만난다(遭謫貶/조적폄/謫 귀양갈 적, 貶 떨어트릴 폄). 선비는 부끄럽고 욕됨을 만난다(遭羞辱/조수욕). 서속은 파손이 있고 질병으로 수가 어려우니 오직 근후해야 화를 면한다(有破損 有疾病 難於壽 惟謹厚免禍/유파손 유질병 난어수 유근후면화)>>을 얻으면 모든 것이 무너지고 끝났다. 나라가 망하고 명(命)을 잇기 어렵다. 파산해 야반도주하거나 옥대골이 무너지는 최악상황에 직면한 때다. 따라서 지망, 사업, 취업 등은 불가한 시기로 시운(時運)의 전환을 기다리는 수 밖에 없다. 모든 것을 중단해야 하는 시기로 한 걸음도 더 이상 나아갈 수가 없다.

혼인은 성사될 희망이 없고 잉태했다면 무사하나 유산의 우려가 있으니 상당한 주의가 필요하다. 기다리는 자는 오는 길이 막혀 돌아오기 힘들고 가출인은 어딘가에 보호, 감금돼 있으며 분실물은 아직 집 밖으로 나가지는 않았다. 병은 두통, 불식(不食), 사지와 허리, 옆구리 통증, 신경쇠약 등이고 중증(重症)으로 위독하다.

‘모인의 사업운 여하’를 문점해 태괘 상육을 얻고 점고하기를 ‘금년에 사업이 망하고 회사가 무너진다’고 했다. 실제로 회사가 부도나자 정리했다. 이를 효사에서 ‘성복우황’(城復于隍)이라고 말했다.

다른 ‘실점예’로 ‘모인의 병점’을 입서해 상육을 얻고 점고하기를, ‘태괘는 땅 아래 건부가 누워있는 상이고, 변괘 역시 산 아래 건부가 누워있는 모습이니 5, 6개월 후에 임종할 것’이라고 해 역시 그러했다.

○개설과목(2):명리사주학,역경 (매주토,일오전)
○기초이론부터최고수준까지 직업전문가양성