偶吟(우음)(1) / 기대승
報本空餘詠采蘋 故山遙憶露濡春(보본공여영채빈 고산요억로유춘)
棲遲且作塵中客 歸去聊憑夢裏人(서지차작진중객 귀거료빙몽리인)
조상 제사엔 채빈의 제사만 남아 있고
고향 산 생각하니 이슬 젖은 봄이어라
세상엔 나그네인데 꿈속에서 의지하네.

선현들이 썼던 ‘시제’를 보면 ‘우음’(偶吟)이라든지, ‘무제’(無題), ‘즉사’(卽事), ‘도중’(途中) 등의 표현을 자주 쓰고 있어 공감은 된다. 처음부터 마음에 작정을 하고 쓰는 것이 아니기에 어떤 자연경관을 보고 갑작스런 시상이 떠올라 시를 쓰는 경우다. 시제의 표현은 다를지라도 내용상의 시상은 비슷한 느낌들이다. 조상 제사엔 공연히 채빈의 제사만 남았구나, 고향 산을 아득히 생각하니 이슬 젖은 봄이라면서 읊었던 시 한 수를 번안해 본다.

깃들어서 사는 것은 아직도 세상속의 나그네요(偶吟1)로 제목을 붙여 본 칠언절구다.

작가는 고봉(高峯) 기대승(奇大升:1527-1572)으로 조선 중기의 문신이자 성리학자다. 윤원형이 시기해 그의 시권이 높은 등위에 있음을 알면서도 고의로 퇴출시켰지만 개의치 아니하고 열심히 자기 일에 전념했다. 1555년(명종 10)에 물재공이 졸해 여묘살이 하면서 상기를 마쳤다 한다.

위 한시 원문을 의역하면 ‘조상 제사엔 공연히 채빈의 제사만 남았구나 / 고향 산을 아득히 생각하니 이슬 젖은 봄이었네 // 깃들어 사는 것은 아직 세상속의 나그네요 / 돌아감은 애오라지 꿈속에서 만난 사람에게 의지한다네’라는 시상이다.

위 시제는 ‘우연하게 읊다1’로 번역된다. 시인은 마지막 넷째 구에서 ‘만 리에 구름과 산 헛되이 푸르름 쌓였고 / 몇 집의 높은 누각 단청이 흐르는구나 // 쇠하고 영화로움 깨닫지도 못하고 모두 다하리니 / 내 생애 계획하기 어려움은 우습기만 하구나’라고 했다. 영쇠(榮衰)를 알지도 못하고 돌아갈 것을 생각하니 꿈속에서 만난 사람을 생각한다고 했다.

첫 구인 시인의 시상에서는 채빈의 제사만 남았음을 한탄한 후에 고향을 아련하게 떠올리는 시상은 우음(偶吟)답지 않는 넉넉함을 보인다. 조상 제사엔 공연히 채빈의 제사만 남았구나, 고향 산을 아득히 생각하니 이슬 젖은 봄이었다고 했다. 시제의 뜻이 보다 확실해지면서 이슬에 젖은 고향을 그리는 또 다른 모습을 본다.

화자는 세상을 살아가는 것은 깃들어 사는 한 나그네임을 천명하는 대목에서는 평자의 자신도 은근하게 되돌아보는 순간을 목도하게 된다. 깃들어 사는 것은 아직 세상속의 나그네요, 돌아감은 애오라지 꿈속에서 만난 사람에게 의지한다고 했다. 살아가고 있는 이 순간이 잠시 왔다가 더불어 사는 나그네에 불과하고 꿈속의 도인에게 의지한다 했으니.

※한자와 어구
報本: 근본을 알리다. 空餘: 공연히 남다. 詠采蘋: 채빈을 읊다. 故山: 고향 산. 遙憶: 아득하기 생각하니. 露濡春: 이슬 젖은 봄이었네. // 棲遲: 깃들어 살다. 且作: 또한 짓다. 塵中客: 티끌 가운데 나그네다. 歸去: 돌아가다. 聊: 애오라지. 憑: 의지하다. 夢裏人: 꿈속의 사람이다. <시조시인·문학평론가(사)한국한문교육연구원 이사장>