수괘의 구사는 ‘수유획 정흉 유부재도이명하구’(隨有獲 貞凶 有孚在道以明何咎)다. 즉 ‘따르면 얻음이 있으나 이는 바르더라도 흉하다. 믿음을 가지고 공명정대한 도에 따르면 어찌 허물이 있을 것인가’라는 것이다. 구사의 자리는 구오 군(君)의 바로 아래에 있는 재상의 자리로 민중은 직접 구오의 군에 따르는 것보다는 구사의 재상 밑으로 모여든다.

이때 구사가 자신을 따르는 사람을 규합해 사당(私黨)을 만들거나 들어오는 모든 재물들에 대한 이득을 혼자 취하면 구오가 의심의 눈으로 바라보니 비록 구사가 바르더라도 흉하다고 해서 정흉(貞凶)이라 했다. 그러나 구사가 자신의 위치를 알고 공명정대하고 명약관화(明若觀火)하면 허물이 없으니 구사는 구오로부터 의심을 받지 않도록 해야 하고 군에 성의를 다하는 것을 자신의 도리(道理)로 생각하면서 찾아오는 민심과 재물을 구오를 위해 써야 한다는 것이다.

점해 구사를 얻으면 구하지 않아도 다른데서 여러 가지로 모여드는 기운이 강한 때이다. 본인이 적극적으로 움직이지 않아도 상대방에서 먼저 다가오고 손을 댄다. 이러한 때에 본인이 사심(私心)을 갖거나 사당(私黨)을 만들어 명약관화하지 않고 공명정대하지 않는다면 상대로부터 의심을 사게 돼 어려움에 처하게 된다. 반면 공평한 도리에 의해 타당성 있게 추진하는 일은 반드시 희망한 대로 이뤄진다.

운기나 계획한 일 등은 다른 사람으로부터 추천이나 권유를 받아 추진하게 되나 이는 상사 등 윗사람으로부터 의심의 눈총을 받게 되니 주변과의 절충을 한다거나 하는 등 많은 주의가 필요하고 취직이나 전업 등은 이뤄지나 올바른 방식이 아니면 후일의 화근(禍根)을 만들게 되니 올바른 방법이 아니라면 그만두는 것이 좋다. 혼인 등은 언니, 오빠, 친구를 위해 대신 불러나가는 일이 있고 혼담은 길하다고 말할 수 없다. 잉태는 어려움이 있고 의혹이 있어 그 자체가 산모에게 정신적인 악영향을 끼친다. 기다리는 사람은 오기 힘들고 가출인과 분실물은 오히려 찾는데 더 많은 시간과 비용, 노고가 들어 손해이니 포기하는 것이 좋다. 병은 부위로 보아 상체 폐, 기관지 등에 피고름이 있거나 객혈, 독이 차 있고 유능한 전문의를 바꿔 치료하는 것이 좋은 결과를 초래할 수 있다. 날씨는 천둥 번개가 치면서 비가 온다. [실점예]로 ‘출가녀의 행방 여하’를 점해 ‘수괘(隨卦) 사효동’을 얻고 수지둔(隨之屯)이 되자 다음과 같이 점고했다. 수괘(隨卦)는 따르는 것이니 출가녀는 진뢰 장부를 따라 나섰고 태택 소녀가 감수로 변해 물구덩이 속에 빠진 상이니 소녀가 물 속에 빠졌고 남자와 함께 있으니 동반 자살했다.

구오의 효사는 ‘부우가 길’(孚于嘉 吉)이다. 즉, ‘아름답고 경사스러운 것에 믿음이 있으니 길하다’는 뜻이다. ‘가’(嘉)는 짝, 배우자, 혼례라는 뜻이니 ‘아름다운 배우자를 신뢰하니 경사스러운 일이다’라는 것이다. ‘부’(孚)는 알깔 부로 새끼를 낳아 기르니 길하고 손톱 조(爪) 밑에 아들 자(子)가 있으니 아들을 낳는다. 또한 잔치에서 벌주를 마시니 길하다고 한다.

구오는 강건중정(剛健中正)의 군위(君位)다. 따라서 성실한 마음을 가지고 따르면 길의 도를 얻는다. 점해 구오를 얻으면 신망을 얻을 때로 부하, 손위의 신망을 얻어 모든 일들이 잘 풀리고 좋은 조건으로 시집가는 때다. 사업, 거래 등에서는 좋은 상대를 만나 의기투합해 이뤄진다. 믿고 맡기면 기쁘고 길한 때이다. 혼인도 길하고 잉태도 구오가 변하면 진위뢰이니 임신의 초기에는 놀랄 일이 있어 어려움이 예상되기도 하지만 임산(臨産)에 있어는 곧 분만해 놀란다. 기다리는 사람이나 가출인, 분실물 등은 멀리 가버려 돌아오기 힘들고 찾기 힘들다. 병점에서는 구오가 동하면 정신불안, 신경과민, 광조(狂躁), 역상(逆上), 뇌병, 정신병 등이고 귀혼괘로서 변괘가 팔순괘가 되니 중병의 경우라면 생명이 위독하다. 날씨는 뇌성벽력이 치면서 비바람이 분다.

수괘의 상육의 효사는 ‘구계지 내종유지 왕용향우서산’(拘係之 乃從維之 王用享于西山)이다. 즉, ‘붙잡아 묶고 동여매고 이어서 밧줄로 얽어맨다. 왕이 서산에서 제사를 지낸다’는 것이다. 초구는 수괘의 따르는 것의 시작이고 상효는 이제 따름이 끝났다. 상효에서는 이제 따르지 못하고 묶여 있어서 움직이지 못해 멈추는 것이다. 상전(象傳)에서는 이를 ‘상궁야(上窮也)’라고 했다. 여기서 서산(西山)은 서쪽 산으로 주(周)나라를 세운 문왕(文王)의 고향인 서쪽 고비사막이다. 상육의 효사는 문왕이 은나라의 주왕(紂王)으로부터 유리옥에 갇혀 유폐됐다가(拘係之 乃從維之) 풀려나와 고비사막 쪽의 고향인 기산으로 가니 백성들이 주왕(紂王)의 폭정을 피해 문왕과 함께 기산으로 피해 조상에게 제사 지내고 민심(民心)이 문왕으로 돌아서는 시대적 상황을 설명하고 있다. 점해 상육을 얻으면 때는 모든 것이 묶어있는 상황으로 갇혀 움직이지 못한다. 효사에서 ‘구계’(拘係)라는 의미가 바로 감옥, 죽음, 병, 퇴직 등을 뜻한다. 은퇴할 시기에 있는 상왕, 회장 등이 계속 영향력을 행사해 구오인 군주, 사장이 제대로 일하지 못함으로써 국가, 조직 전체가 답답하게 되는 상황이다. 그래서 구오는 고육지책(苦肉之策)으로 상육을 서산 고향으로 모셔다가 잔치를 베풀어주고 사실상 격리시키고 만다. 사람 됨됨이를 점했다면 완고하고 융통성이 없는 사람으로 쉽게 분위기 등에 휩쓸리지 않은 사람이다. 이 사람이 근무하는 직장은 사람을 쓰는 것이 거칠고 아침부터 밤늦까지 부려먹는 상당히 괴롭고 외로운 곳이다. 소망이나 사업, 전업, 취업 등은 어렵고 성과가 없으며 오히려 고향으로 돌아가고 퇴직, 휴직할 시기이다. 주식점에서는 거래가 정지되고 한번에 쓰러진다. 혼담은 걸림돌이 많아 진행이 어렵고 잉태는 늦어지나 조산, 유산 등의 우려가 있고 모자(母子) 모두가 위험하니 특단의 조치가 필요하다. 기다리는 사람, 분실물은 돌아오지 않고 찾기 힘들다. 가출인은 경찰서 등에 묶여 있다가 풀려나는 수가 있다. 병점에서는 태(兌)의 입을 막아 건(乾)으로 변했으니 불식, 두통, 소장, 방광, 신장 등에 이상이 있고 효사에 ‘서산에서 제사 지낸다’고 했으니 최후까지 왔다고 판단된다. 변괘가 무망(无妄)이니 자연의 성행에 맡길 수 밖에 없고 무망(無亡)으로 봐 없어져 망해 버렸다고 본다. 날씨는 변화가 많은 가운데 점차 맑아진다.

수괘 상육을 만나면 잊었거나 미뤘던 제사를 지내는 것이 좋고 묶어 있다 풀려나는 상황이기 때문에 구금됐다가 나오는 일이 있고 승진이 아니라 퇴직할 때이고 대부분이 일들이 흉해 자연의 성행에 맡겨야 할 때다. [실점예]로 ‘모인(某人)의 신명점(身命占) 여하’를 점해 상육이 동(動)해 수지무망괘(隨之无妄)을 얻고 다음과 같이 점고했다.

수괘는 귀혼괘로 혼이 하늘로 돌아간다고 했으니 필사(必死)요, 상전에서 ‘상궁야’(上窮也), 효사에서 ‘서산에서 제사 지낸다’고 했고 변괘가 무망(无妄)이니 상육은 어렵고 궁한 자리로서 죽어 서쪽 산에 묻혀 제사 지내게 될 것이며, 본괘 지괘의 소성괘가 금(金)이고 수괘의 끝으로 막혔으니 금년 가을까지가 명(命)이라고 하면서 자손이나 손자가 있어 그들이 서산에 묻고 장사지내 주겠다고 말했다. 건강을 자신했던 모인은 그해 가을 중풍으로 쓰러져 사망했다. /동인주역명리학당(062-654-4272)