역경 일곱 번째 괘는 지수사(地水師)다. 여기서 ‘사’(師) 자(字)는 ‘언덕 부와 두를 잡’으로 구성돼 ‘언덕이나 마을을 병사로 둘러싸거나 에워싼다 뜻으로 싸움, 전쟁하는 군중, 무리와 이를 이끄는 스승, 장군을 의미한다. 즉 언덕에 병사를 모으고 대장이 깃발을 들고 병사를 지휘하는 상을 포함하고 있다고 볼 수 있다. 또한 사(師)는 군(軍)단위로 주(周)나라 시대의 병제(兵制)에는 500명을 한단위로 여(旅)라 하고 이것의 5배를 사(師), 또 이것의 5배를 군(軍)이라 해 오늘날의 여단, 사단, 군단의 의미와 같다. 득괘해 사괘(師卦)를 얻으면 당사자는 군인이거나 선생이라고 판단할 수 있으며, 상괘는 곤지, 하괘는 감수로 평지에 물이 들어 있고 일양(一陽)이 오음(五陰)을 거느리고 있어 일양의 한 남자가 오음의 여자들 사이에서 색정의 문제를 안고 있다고 판단할 수 있다. 지수사괘의 괘상(卦象)을 살펴보면 곤(坤)의 땅이 있고 그 밑에 감(坎)의 물이 있다(地勢臨淵之象). 원래 물은 지상에 있어야 하는데 지하에 숨겨져 있어서 물의 역할을 못하니 가뭄이고 물이 귀해서 물과 관련된 전쟁이 일어났다.

그래서 이 괘를 사괘라 하고 싸움의 상으로 본다. 감수의 주괘주인 구이가 오음을 거느리고 있어 천마출군지상(天馬出軍之象), 이과복중지의(以寡伏衆之意)이라 하고 감수의 지혜로서 어리석은 무리를 제압하는 구론쟁격지상(口論爭擊之象)이다.

사괘를 천수송괘의 다음에 배치한 이유에 대해 서괘전(序卦傳)에서는 ‘송사는 반드시 무리로 일어나므로 사괘로 이어받고 사라는 것은 무리다’(訟必有衆起 故 受之以師, 師者衆也)라고 말하고 있다. 먹는 것(需卦)으로 인해서 일어난 문제가 일어나고(訟卦) 訟卦는 재판으로 원고, 피고, 재판관, 청중이 있어 많은 사람들이 편을 갈라 전쟁을 하게 되니 무력을 가지고 이를 정벌해야 하는 것이니 이것이 바로 사괘(師卦)다.

따라서 사괘는 전쟁을 의미하니 전쟁하는 병사의 무리가 필요하고 전쟁에는 근심 걱정이 따르기 마련이다. 그래서 잡괘전(雜卦傳)에서는 사(師)를 ‘근심, 무리, 전쟁’이라고 설명하고 있다. 이 사괘를 인간사회의 전쟁으로 본다면 상괘 곤토는 대중, 농부로서 전시에는 병사이고, 감수는 법, 모(謨)에 능한 외유내강(外柔內剛)의 지도자라 할 수 있으니 지도자가 병사를 거느리는 상으로 금방이라도 출사(出師)가 가능하며, 그 지도자는 불의를 징벌하기 위해 출사해야 하고 또한 대중을 지휘 통솔할 수 있는 지인용(智仁勇)의 역량을 갖춰야만 승리할 수 있는 것이다. 괘사는 이러한 뜻을 잡아 지어졌다.

사괘의 괘사에서는‘사(師) 정(貞), 장인길(丈人吉), 무구(无咎)’라 한다. 즉 ‘전쟁이 일어나는 상황이니 바르고 큰 기량을 가진 사람이 군을 통솔해야 만이 길하고 허물이 없다’는 뜻이다. 병사를 모아 전쟁을 일으킨다는 것은 좋아서 하는 일이 아니라 폭도가 백성을 괴롭힐 때 정의를 위해 정벌하는 것이 당연하고 지인용(智仁勇)을 겸비한 장인(丈人) 즉 사괘에서 구이처럼 강중(剛中)을 득한 사람이 무리를 이끌어야 폭도를 진압해 난국을 진정할 수 있고 이로써 하늘의 도에 어긋나지 않아 길하고 허물이 없다. 상전(象傳)에서는 ‘사는 무리이고 바름은 정의로워야 하며(師衆也 貞正也) 능히 무리들이 정의로우면 가히 왕위에 오를 수 있다(能以衆正 可以王矣)’고 했다. 사괘에서 구이는 강중으로 성괘주효이고 오효의 명군(明君)과 음양상응(陰陽相應)한다. 즉 육오의 군(君)이 선전포고를 하면 구이가 장수가 되어서 민중을 괴롭히는 도적을 무찌른다. 그리하여 길하고 허물이 없다. 사괘는 곤이 위에 있고 아래에 감이 있는 상으로 물이 없어진 것은 아니고 곤지 속에 흡수되고 축적되어 있어 땅을 파면 지하수가 나오는 것이다. 이러한 괘상처럼 군자(감수)는 민중(곤지)을 받들어 포용하고 양육함으로서 미래를 대비하는 국민개병제(國民皆兵制)와 같은 방법을 가르쳐 주고 있다. 이를 상전에서는 ‘지중유수사 군자이용민축중’(地中有水師 君子以容民畜衆)이라고 설명하고 있다.

상하괘 간의 관계를 살펴보면 내괘 구이는 강중부정(剛中不正)의 자리에 있어 싸울 충분한 힘과 능력을 갖추고 있으나 초육과 육삼의 음(陰)에 둘러 싸여 있어 외부에 들어나 있지 않고, 외부에 들어난 상괘가 곤괘로 유순해 힘이 없기 때문에 외부의 침략을 받기가 쉽다. 그래서 사괘라 하고 만일 하나의 양이 초효에 있거나 삼효에 있으면 힘이 들어나 있기 때문에 외부로부터 침략전쟁은 일어나지 않는다. 그러나 전쟁이 일어나도 이순신 장군과 같은 구이가 오음을 통솔해 결국 막아낼 수 있다.

점해 무동(無動)의 사괘를 득하면 사괘는 지도자와 관련된 괘로서 사람 위에 서는 자는 언제나 언동을 삼가하고 사욕을 버리고 굳세게 나아가면 뜻을 이룬다. 그러나 싸우지 않고 이기는 것을 우선으로 삼아야 하고 만약 싸우게 되면 반드시 구이와 같은 적격의 인재를 등용하지 않으면 안 된다. 많은 사람이 모일 일이 있고 근심 걱정과 함께 다툼이 있어 육오는 구이를 잘 활용해야만이 신고간난을 극복할 수 있다. 비록 구이가 평민이라도 권한과 직책이 있는 자리로 임용하면 천하를 구제하고 백성의 지지를 받아 난관을 극복할 수 있다. 사괘는 나쁜 징후가 있는 것은 아니지만 평온, 기쁨 같은 것도 없는 괘로 어느 정도의 고생을 겹쳐서 하지 않으면 안 되고 혼자서 풀어나가기 보다는 여럿이 함께 일을 진행하는 것이 좋다. 사(師)는 싸움이지만 그 원인은 이해가 상반되기 때문으로 사회적으로 가정적으로 화합을 얻기 어렵고 가정에 풍파가 일지 않도록 주의가 필요하다. 일양이 오음 안에 있으니 한 남자가 다섯 여자를 바라보는 상으로 여자 음분(淫奔), 남자 다정(多情)의 음욕(淫慾)의 난으로 색정의 문제가 일어나기 쉽다. 따라서 혼담은 불가하고 구설과 다툼이 있다. 곤(坤) 속에 일양을 담고 있어 잉태는 의심의 여지가 없고 잉태의 초기에는 곤모(坤母)가 감(坎)의 어려움을 가진 상이므로 어려움이 있으나 출산의 시기라면 분만의 전쟁을 통해 곧 순산한다.

곤은 밤, 감은 도둑이니 밤도둑이 우려되고 흉해를 피할 대비를 해야 한다. 바램, 거래 등은 다툼으로 어려움이 있으니 구이의 도움과 지혜가 필요하고, 기다리는 사람, 가출인, 분실물은 지하로 물이 새나가니 돌아오기 힘들고 찾기 어렵다. 노모가 밖에 나가 일하고 젊은이가 집안에서 빈둥거리는 상으로 주거의 고생이 많아 주소이동은 안하는 것이 좋고, 매매에서 무리들 간에 격한 경쟁이 있고 물가는 하락한다. 병은 곤 중에 일양을 놓아 식독, 암, 결석, 유행성 질병, 소화기병으로 병세는 오효가 변하면 귀혼괘가 돼 오래된 중병이고 지뢰복에서 지수사가 됐으니 반복된 병이라 할 수 있다. 날씨는 구름이 끼고 비가 올 듯하다. 운이생괘로서 괘의 변화를 보면 지뢰복에서 지수사, 지산겸으로 월효(越爻)하거나 그 반대로 보기도 하고, 곤의 평화로운 지면에 일양이 날아 들어왔다고 볼 수도 있다. /동인주역명리학당(062-654-4272)